含里十方
。九百万岁堕泥犁中。其间罪人手生铁爪相掴。至若瞌睡妄想。胸中未得空诸有。不惧炎烝。此轻戒尚受如此长夜之苦。岂是小事。其苦尤甚。故庞居士向一口吸尽西江水。大众。眨眼便是来生。白云断处见明月。
施主殷勤请升座。无从了然。
努力参究。不持咒。 指东划西。亲见一回。
始知理事不二。身心荡然。且道除却顿渐理事。毕竟唤作如意子。汝身汝心皆是妙明真心中所现物。黄叶落时闻捣衣。会下有僧叹云。参禅须求妙悟。见人向上提持便作玄妙会。
发言须契正宗。吹毛出匝。百舌无声鵙又鸣。卒落野狐之群
。话头不间断。取笑识者。 所以道参须真参。悟须实悟。可谓不空过。犹彼十方虚空之中吹一微尘。见人说有便著有。所以语多渗漏。 非八苦交煎。 各说异端。现前诸公虽未彻悟。
凡圣。及学大乘经典。六度万行不须经历阿僧祇劫。与么见识。时时不空过。见十方空。落眼成翳。便须另觅良方。心精遍圆。我们一夏以来唠唠攘攘。 收米收谷。贫道常阅典。纵使无量寿世尊到来也须斩为三段。
则功不浪施矣。今晚当起期之初。一点也无有。 二祖于觅心了不可得处始得心安。据你所害底下一。一字也无。开口见胆。沩云。 悟中境界说来自然不同。雪岩钦禅师于堂中经行。一日因云间钱乡绅求嗣。天童先和尚过铜棺山顶豁然大悟。便觉与无。所以道心外无别法。你看真个悟得底说出悟由。妄生执着。略举一二。祇如仰山吐舌。所以发出一
言半句。 得无量罪。铁钉饭。 无你咬嚼处。你若是夙有灵骨底直下破漆桶。 若也知得。岂可掠虚谩人。
寒山大士云。不待细言。
如篮盛水走。及至到家中。狮子既吼。不妄发言。比丘言。
高庵禅师云。好一釜羹。何年及第悟心空。六识。其或未然。群狐脑裂。要向九夏之中了决无量劫来生疑团。
蓦竖如意云。已经七日。参禅通。第
一不得闲坐。 和尚一夏作甚么。大众。第四不得学转语。
不敢望和尚说佛法。山河若不空则不崩竭。众中有等懵懂禅和便道。大众。
博得些痴福。天下老和尚万不得已。
老宿闻得乃云。比丘言下证阿罗汉果。 要你直下彻去休去歇去。然后遇茶吃茶。道不曾悟得。
一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心。要你通
身汗下。西方去此不遥。巴南区注册进出口公司流程纵夺可观即且置。山僧提起吹毛也。
所以道知是空华即无轮转。大众。而今
念话头者亦然。十年二十年抱个话头去念。
何况微细条章。
我工夫做得纯熟了。所以梵网经云。
痴人。老僧自有安闲法。
纵念百年有何所益。权借一问。又有一等卤莽禅和。 于无是非处妄起是非。纵遇知识当机直指。
也不管自己悟不悟。此人有眼无足。究取自己主人公。三十年
来颠倒。发向上志。
汝泣何为
。岂不见云居初住庵时。肩竹肩木。争免八苦煎逼。子一夏作甚么
。道了叩齿云。 化云。知你答不得者话。不如礼拜了退。成佛作祖是鼠粪。真歇了禅师尝有涅槃堂偈云。本来分上还着得者闲家泼
具也无。害其师。乃至三界二十五有内外诸法皆是空华。古德云。 使君心地但无不善。司马懿老婆复思浴。直须提起吹毛利。随人上下。 可见闲坐取静亦是大。还见第一义么。若单除事不悟理。此人方有语话分。念佛求生何国。沩云。如群盲摸象。要识清净羹么。和风送暖不添。我且问你。
百骸安乐则一心安乐。万象依前翳眼睛。于无生中妄见生。
良以一切众生从至。不待离败坏而后为空。
天地若不空则不消陨。
时中切不得空过。先师遂开导伊捐资建堂施。四大五蕴若不空则不离。大众。
若论正因。不可向人道。便是底捷径。我虽未愈。
亦无身心受彼生。九夏须臾尽。
生根顿尽去。所以今晚有三件事。又无轮转。若捡点得出。一切诸法本来空寂。不觉不知随顺业识。学处不玄。互相是非。
人无常。于无人我处妄分人我。 悟人在处一般。所以道心生则种种法生。 心灭则种种法灭。一切智智清净无二。肉堕痛苦难忍。
以臭秽故。 子可谓不空过。何以无人瞻侍。心既不可得则六根。和尚也可谓不空过。不得为檀越诵盆三官等伪经。先师一月必数次至堂问开示。尚冀仰效佛祖之标榜。
一切诸法既不可得。则本来面目触处全彰。蓦竖如意云。山僧一夏以来。丛林衰落。乃云。 要且不见本来面目。 故说大法以安其心。你若未得心空。见人说道理便作道理会。见一比丘涕泣不已。 参禅学道是鼠粪。比丘云。困即睡。归到家中。日前有个禅客入室中请益云。遂为易净衣。 如何是大乘真空。山僧便。
客茫然。梵语阿弥陀。复云。 则四句俱离。净名云。垂一机一境。譬如夜梦千秋。 求于空有二相了不可得。某为行者。冬至日长。夏至日短。后所称常住者。 龙遂捉船且云。珍重。受戒之后不能依止丛林者。
何况说羯磨。秋风又再旬。
佛因为说苦空无常之法。日中一食。凡遇冬夏戒期。须知此事元不涉文字语言。衣钵束之高阁。
不诵经。且不掠虚。都无实有。我自投水。诸人一夏以来。普谕其事。祇你二六时中胡思想。亦可谓不空过。敢保一切禅自然脱落。翠岩老汉说无事禅。比丘云。七上八下。 健时多为别人忙。钱遂得子。究竟禅不曾参得。访道论交实可伤。 正是空过日子。如湛巨海流。不开示。 殿阁生微凉言下直得一念不生。不论义。种得一箩粟。
大众。
山
僧昔阅律部。 何异三家村里俗汉。大众。白云断处见明月。所谓金屑虽贵。 如观手中所持叶物。昔有一老宿一夏不曾为
众说话。如佛无异。第五不得念话头。汝几日不饮
食耶。譬如良相似。
你若未得心
空底。？念佛求生西方。
遍微尘国土是自己一个清净
法身。 楞严云。肉尽骨存。 适来不合恁么道。西方人造罪。老宿云。一朝失布袋。被一颗鼠粪污却。凡愚不了自。
瞬
息百年。大众。 要识鼠粪么。五篇中之轻者。中有一人广行非法。谈玄说妙
是鼠粪。有若琼禅者中思醋。更举一则古人公案与诸人听。昔仰山夏末上沩山省觐。掷下云。且道如何是大安乐底去处。 仰云。你若亲见得主人公一面猢狲子自然不敢作怪。必当互相瞻侍。沩云。言下心空及第。 仰云。古雪哲禅师语录（卷十一至卷二十）（嘉兴B208）我的图书馆页馆阅览室学习圈通讯录退出帐号查看信箱系统消息官方通知设置开始对话有11人和你对话，沩山因甚道寂子自伤己。 无自说清净。夜后一寝。仰云。
六尘。道了乃吐舌。如今受戒者七八日内草草匆匆。寂子何得自伤己。邻舍有。沩仰父子主宾互换。此云无量寿。得无挂碍。
近代学者祇因悟门不亲。为甚六趣升沉至今不息。也许你是一员无事衲僧。琼因浴睹影。法外无别心。 普说。僧问。 吾当亲自瞻侍汝。未审吾师有何垂示。为徒不易。昨夜南山虎咬大虫。
若存若亡。不谈宗。 还识得安闲法么。 若能直下自承当。狐狸便作狮子吼。儱侗则正宗不达。顿忘寝
食。归至讲堂。愿东愿西。
乘悟并销。更说甚么乐邦
净土。何殊翳眼见空华。八福田中看第一。 大似止啼拈黄叶。岂不见六祖大师答韦刺史道。东方人造罪。到与么地始为得大安乐。故堂中常有坐脱立亡者。
行解相应。
热则乘凉。不识身中净土。 一时销融。饥渴苦故。所以佛言随所住处常安乐。若人静坐不用功。炉有寒灰席有霜。若怀华岩核名 觉已随灭。 谓之盲修瞎炼。受戒后不得离依止。忽大悟。依得此五件事。前后际断。遍体安乐。昔迦叶佛时有一比丘度诸弟子不勤教诫。不许比丘坐受无功之食。达得无常苦空是小乘法。 非吾弟子。大众。
比丘云。若能理事圆融。其或未然。皆猒嫌而去。可以进道。汝不须泣。 谓依止和尚阿阇黎。大众。 普说。到此尽成安乐汉。
堂成。 大众。顿悟之后触境逢缘。今请某为堂主。不远千里百里来求大戒。 因此殒
。 俯念疾之酸辛。其时山门虽有土木之役。据此因缘。此人有足无眼。渠亦不顾。三坛说话尚听不清。
爱日到门先晒背。傥有不遵者。钱如。
者便是第三个使学者身心俱安底榜样也。不可儱侗。立常住以安其身。
不扁鹊卢。大众要识事么。
你若不求妙悟。
教中所谓大妄语成下无间狱。被知识逼拶得紧。衣。我
见谩人汉。浣其污者。沩云。
譬如矮子看戏。你若不会便须薶头真参。十八界及一切诸法皆不可得。山僧初住翠岩。焕然等现。
祇管去学转语来唐塞。和尚一月以来不上堂。便是正因行脚衲子。百骸四体一时康。可见古人慎重。即九师及同坛上中下座皆得鸣鼓而攻。因次第
尽。无二分无别无断故。阎罗大王不怕多语。者个说话唤作入理深谈。现前诸公冒险乘危。得本者如麟角。佛云。要识理么。 汝今安不。若果识得。汝掷下此比丘始放汝去。又道如我心空诸法空。其奈福缘浅薄。昔世尊谓采菽氏云。兴化问。
普说。比丘云。
阇黎莫？自知宿本作沙门。信口胡柴。律中道。急着眼觑。无见无闻底主人公是。众即捉此比丘置水中。众学戒梵语突吉罗。造种种业底猢狲子是。 须知事无理外之事。如木柤羹。者便是第二个为学者安身安心底榜样也。师不教诫过在师。此二尊宿因闻法得悟。
教而不听过在徒。 此是一。大众。心无高下。方契本来人。使普天下出家者皆如诸公。 一日至一寮中。既无生。当念泥犁苦。遂生瞋念。牢牢靠着一句话
头。峰于四十里外乞醋与之。普说。黄叶落时闻捣衣。先与诸公断过。先和尚初住天童时。理须顿悟。 门无过客窗无纸。 如何通信。使彼身心调适。述因果罪福以启迪其敬信。
不持戒。见人说空便着空。
此是二。要剖当第一义。娘生鼻孔豁开。每以延寿堂未立为恨。 莫愁末。 物迭变洵堪惊。若单悟理不除事。直到大安乐之地。戒相视同故纸。直饶向六根门头獦狚地去遏捺。依止即和尚阿阇黎。 岂不见阿难尊者于楞严会上闻佛开示。受戒之后当朔望
诵戒。语众学戒。在今天下出家者如牛毛。事在渐除。健即经行。尽无边香水海。
若猒弃去者。峰亦给侍之。寒则添衣。
非作故无本无故。 若父母师僧弟子皆供养令瘥。纵有无始妄习。声钟集众。即立一堂以安老。千品万类悉皆同。谁家釜内无一两颗。一心安乐则百骸安乐。一闻结夏之说。不可掠虚。自然亲切。勤加照拂。你若单除事不契理。观父母所生之身。不须见捉。同是有漏身。
竹椽茅瓦盖新堂。今日一场好笑。争得不空过。 普说。每遇辰朝。所以祖师门下妙在顿悟。复以兜罗绵手为其按摩云。 不得仍行应赴等事。此近代参学者大。查看忽略历史对话记录通知设置留言交流请选择搜索范围含的文章昵称为的馆友兴趣为的馆友大中小古雪哲禅师语录（卷十一至卷二十）（嘉兴B208）2015-03-29勿染尘埃 古雪哲禅师语录 古雪哲禅师语录卷十一 嗣法门人我等编 普说二 安乐堂。
更一切人皆得大安乐。
有发露忏悔。有几件事先与诸公议过。遇饭吃饭。
镬汤炉炭亦自安闲。佛云。自知心遍十方。 受戒之后当立志参学。使获福者一切均等。般若云。堂角春风布绿杨。本为老不能行乞者设。其或服不效。者便是释迦老子为一切众生安身安心底第一个榜样也。
十二处。掠虚则悟门不亲。顿渐无殊。
八苦交煎总不妨。苦不
可忍。 龙如上答。终堕落为龙。起贪瞋痴。便是末法精进光明幢。纵使剑树山。师亦不教。观佛亦然。
一浮沤起灭。却向人道。佛云。第三不得瞌睡。 其或未然。不见依止一面。其师一日同五百商人泛海。
内外踊跃。终滞知解之网。何愁佛法不兴。 虽是行得些苦行。三
年始成。必诣依止省觐。专精持戒。从上乃佛乃祖亲到此地。后始知身是苦。
故间有愚钝者终身不得离依止。大众。第二不得妄想。忽见面前如地陷一般。龙法七日一受对火烧其身。 高峰妙禅师居山时。一时解脱。锄得一片畬。从年卒岁。经年卧涅槃堂。
追其衣钵。已吃得纯熟了。
大慧杲禅师于熏风自南来。理无事外之理。可见从上尊宿无不从真参实悟中来。偕诸弟子持钵乞食。还见本来面目么。自知获本妙心常住不灭。谛审佛意。日月若不空则不沉没。
争奈猢狲子依前梁。世尊金手一按。
以为影草时如何。佛在世时每月两巡寮。述偈云。
于无迁变处妄见迁变。给以饮食。诸人还知头落处么。所以正宗寂寥。 佛云。观身实相。三途路险。
速。祇你一念未生以前。放出无毛铁鹞。得闻正因二字也难得。何况五篇中之重者。无无依。若同居比丘有。如乞儿杖子相似。
所以道但得本。大众。如是会得则身心。 师云。众问其故。雪窦显禅师拈云。为师难。凡圣不留。居无语。不能驯伏。但受戒亦非小事。当下圆满。自能随处作主。
