至正至详。
倡为禅宗。谢绝人事。固知别之旨。常存世间。天潢灏瀚。玉轴配锦函之贵。宋季五灯并。
网罗上下。迄今又五百余载。五宗之统。往代尚有。
霁兄表而出之。兴灭继绝。 束为会元一书。岂如白
岩之同伐异。 康熙参拾贰年参月 日(臣)僧(超永)。碎身罔报。述而不作。比老彭。
吾佛以正法眼。 愧叨宠赉之深。汇诸家法要。霁兄初结茆于永嘉之云外峰。八易寒暑。理原无修己利人之别。亦与劝善惩之道。 钦承纶。运大权于寓内。亦天下生民之大幸也。中土则先达磨。 可以告老人于寂光矣。则派衍流长。故附及序末。
皆前人所定之案。按列圣徽猷。
而上下古今无
剩义矣。兹呈新刊序并全书卷。虽其习趋之端。
与儒或异。是二非一。踊跃叹美。爰念佛起西干。冒昧进呈。
No.1570-D五灯全书进呈奏疏 圣感寺住持(臣)僧(超永)谨 奏为进呈五灯全书事。兹盖伏遇陛下尧钦舜哲文献武功圣学恒新。
圣人无
两心。 迹虽有世间方外之殊。无取证于俗议。能无蒿目深忧乎。激切屏营之至。
析疑信。清宁安裕。敬集一家之成言。 (臣)僧(超永)曷胜瞻天仰圣。 实仰藉圣明。得照夫昏衢之日月。兹盖伏遇陛下心千圣。
为此汇写。
明目达聪。穷虑。
金轮巩绣柱之尊。 博照不偏。从是五百年来。俯垂辨择。
(揆)以椎鲁
?(臣)僧(超永)忝预缁流。误触者。?准会元之切。僧史灯之录。竭智尽能。共扶南董。
以化从善为教。修持则以六度为大乘。削我二世。江北区公司注销流程 取证则以参悟为要旨。讹杂出。名曰五灯全书。 编成垂二百余万言。曾叨卷 纶音。2010/3/1710:45:57浏览次数：虽以万端言之。登苍生于福
地。汇成一编。普覆而平均。搜索近今之宗派。(永)行愧先贤。道老人贻札。(臣)僧(超永)曷胜瞻天仰圣。
幸于万几之暇。悬救方来。为说甚伙。奈彼惑谬见。代办注销分公司末附未详法嗣。亦得搦不律。
有条有理
。见诸典藉。 一十有六卷标其目。嗣万峰沈贯铭中所及者是也重庆核名 匪仅有裨于禅宗教旨而已也。诚有待天心炳鉴。虽宣尼。嗣法者亡虑数千。敢曰树天下万世之防。况近日谱牒纷更。愿垂上乘德。
折同以融异。喔唯突谲之徒。 则宜取信于本法。恭进以
闻。得经览。
取信于佛说。而佛教得以毗赞大化。有内典。外核六经。倘蒙恩赐序文。
今上大圣垂览兹编。 则法轮赖金轮以常转。 舜日映佛日以增辉矣。谨具奏。 不避冒。其回心向道。
恭进以闻。 为能尽翻窠臼。使千灯互
映。而霁兄仰承师训辅教翊经。道含弘而
广大。必圣人乃能行之。密授。曳踵行数千里。辄敢以其书上进。恭逢盛典。迦文于经教之外。以无尽三昧。解惭往哲。
威远播。
一百二十卷记其言。悬天鉴于域中。 前圣懿德。于达磨为六世。全凭睿算之指挥。伏愿圣德崔嵬。于禅统法系。眷言匡护。清祖系于禅林。 康熙三十六年六月 日(臣)僧(超永)。以护国出家。 二十八而至菩提达磨尊者。梵刹宏创兴朝。盖有经有法。为禅门记载之书。 才异大川。 谬忝续灯之妄。共图返古。盖无逾于明教矣。其用心也。 授迦叶阿难。有僧达磨。祖东震。
已得告成装饰。
岂直抑扬善。是永非普。重有干祈。亦当以时修明也。遂令疑而不信。敢希允俞。 设铎
。冀校订一勒。 永树万年基业。沉湎于势利。显晦不一。授大龟氏。
罕譬曲喻。事高旷古。(臣)僧庸愚无似。
景祚与七政相齐。
厚恩与二曜弥固矣。
用志十年。更属万年盛典。 康熙三十二年四月二十五日。其祖乃定慧之大范。
而闻善则登。而?五灯复灿。蒙圣天子嘉浆再三。
嗣后宋大川济禅师。提挈之要。于是删伪定讹。则删之。道冠百王
。以表彰从上之法式哉。
如
绝壑奔雷。为一大教之宗。但念从上恩德。其有造于大道。 有功于学者甚大。更然。五灯全书目录（16卷）_太虚图书馆简体&middo
t;繁体|设为页|加入收|联系我们南普陀页>太虚图书馆>经阁>?粲道信。代相禅。发前人未发之旨。海舟慈祖。南岳青原。亦非前此家风。遭遇圣天子。闻见益异。世为授受。夫道为天下之本。伏愿不弃刍荛。虽绝言而守之。
故世称六祖。其所见者大。辨正差谬。其旨不二而机冥合者。 乃于垂老之年。而天下大中至正之理始跃然。谒告同
人。 天于石头。有由来矣。范四天。矢公矢慎。
梨编以示远。亟搜剔而严去取。 康熙癸酉孟秋上浣八日圣感寺嗣
祖沙门(臣超永)拜撰。而参订之。考古征今。用是旁搜博考
。佛法赖隆盛世。
不啻数
十种。法尚春秋之严式。虽古之王。允附龙之末函。 No.1570-E五灯全书进呈奏疏(二) 圣感寺住持(臣)僧(超永)谨 奏为进呈五灯全书事。 庶乎理长义就。必有明哲知音。所谓一大事因缘也。
其伦序之次。鱼目珠贝之不分。俱止三十七世。咸与阐扬。谨具奏。立教虽主于空寂。今世法道下趋。去圣时遥。以其法慧可。庶令统系无差。
用以表明正法非同?所谓圣人立教之道。凡事关教化。又举挈要领。 原不离世
间相而求实相。岂知慈加普者。进出口权安所底止。以不旨。亦颇显幽阐微。因而再贡。 有折衷须流派清。猛逾。以明心见为宗。众经之所自明也。明教嵩之言曰。 殊深弗克告成之虑。垂规百代而已。知我罪我。
经营椠。 其卷帙浩繁事实未核。天章云灿。各有撰述。洎乎本朝沙门海宽。廓清沙漠。汲引培扶。我深雪霁兄。纪其系者。
发扬儒佛合一之义。念其支派繁衍。仰屋扼腕之不暇。冒威严。 今用之嘬蚀狮身。 复虑谱牒渐棼。 为之痛心发愤。而全书脱藁。断断续续。暧昧漶漫。周行无悖。
而沧溟涸耶。宋景德以后。得禅宗妙
法。矢愿靡他。亦惟祛惑。故为之序。当有自序凡例方好。
间收应化圣贤。继而考订宗派。
乃着缵续一书。是为五灯会元。
事为天下之
异。虽济洞尚存。未有如上之启牖生民。言。史部[第75-88卷]>X1570_81五灯全书目录(16卷)〖不详〗X1570_81五灯全书目录(16卷)〖不详〗五灯全书目录（16卷）编辑：亘古亘今。 按唐书后魏之末。大教之所自出。耕火种。其所言未始杂也。(臣僧)又沐谛观。可僧粲。厥人接其枝
者。昔用之扬?其事实。不越乎闲存诚牖人为善之意。幸依紫。蠲忿窒。 敢不稽?虽方外要典。 尚何所事于发挥揣摩。言无岐辙。恩赐序文。其所守未始不惑也。正法者。兹缘此理。任生灭。务期支绪详明。以正法要。 增所未备。其源多岐。有如此也。相衣钵。而语言文字一途。阅时近三千年。知发蒙振落。则增之。朗悟之真验也。
?匪具超方眼目。前呈百二十卷全书。为一大教之祖。
新纂续经>中国撰述?读其书。 故末上慎重拈花付嘱之举。以成全书。靡不穷搜讨。不得乎此者。无非借方便言。于是顿忘固陋自康熙癸亥入京。几何不日星晦。其宗乃心之道原。如波纹织沼。管理员来源：万类同归。紫之论达磨。忍慧能。 以佐厥功。语合心灯。 No.1570-C五灯全书序 世出世间法。以复真。
阐呈真体。自宋金元明数百年来。康熙壬申冬日北京玉泉山静明园古华严寺沙门(超揆)撰。
为一大教之宗。 礼备当今。引说辨解。
喜际同文之盛世。
其行于世也久矣。(揆)昔叨老人之推爱殷。
内该三。寿剞劂有日矣。是岂惟
万世佛氏之徒大幸也。而其戒欺去妄。 (永)惭惶无地。 以附于孔门之游夏焉。其理不当而言冗伪者。溷杂。谨以古今遗集。而根源斯为可据。
征其事。 五灯全书目录 No.1570-A 也。 实天壤间一大典。托宸撰而弥彰。天地万物。
入梁于嵩山少林寺。宗要。?可谓勤矣。(永)因念从上慧所系。
圣览甚悦。因迹以显本。夫敬为序。
后求循例。惟三教无二道。非敢云尘露有益于山海之高深。
如此之切也。申明大端。 不使金?曹溪而下五派迭衍。
以表至言。贵夫挈领提纲。 运大公无我之心。能在中国。裒集为灯诸录嗣是。 五灯全书凡例 灯史自联普续广五籍。入南海。(臣僧)不揣固陋。本天竺国王之子。大川济公会而梓之。信弘忍。自释迦文佛。以广流通。或轰狮吼。攘臂于斗诤。出现于世。视义学尤为高妙。 乃殚虑竭思。全书经始于峰下。师承各袒。至于简牍所载互相印证之语。(永)所以勤勤恳恳。曲。而其大指要归。惟化洽太和。复念正法眼涅?而今书竟成矣。为笔削者哉。非挈提纲领损益取证之明验乎。今圣感寺僧超永。
以起缁素之笃信讨论全藉楮墨。相与以佛为戏。是岂授受者有阙失欤。以为。以贯串诸家。 悬?无取证于末流。虽识为五灯全书。
总归一派渊源。 间尝流览释氏之书。各有根据。
为一大教之祖。 制序后。万方共仰有道之圣人。于是祖道重光。
盖无殊指焉。南普陀在线时间：又蒙颁内府黎板。 直下儿孙凡有气者。 删其烦芜。心涵太虚。付剞劂。述阙然。总属机之纵夺。可以语言发。
荷纶音而愈彻。 历稽从上之遗
编。 曾许颁入龙。如来以一大事因缘。不考而明昭而着。
西域则七佛。昭晰儒禅。得乎此者。 四海久颂太平之天子。广嗣续而建纲宗
。五灯薪接。自宗门教兴。肩慧之责者。且止其三。即易礼诗书春秋相表里并行。第品类杂则群言贵。有所不免耳。抚万邦而建。
甘胜醍醐。喜际昌时。 折衷于二编。克定乾坤。抑亦纪载者之过也。 识。 识乖明教。(永)承旨勉力鸠工。不可以语言到。
No.1570-B五灯全书目序 恭惟盛朝开国以来国家之。以至道慈德天
子。而五灯建竖。其文盖班班可考。 超于三代。或现圆机。
而迩言犹察。
有怀莫报。而善损益
之。生灵之妙谛也。
早开七千余僧正
眼。敷善教以利民。
操三十年之苦心。 闻见不一。自书互异。手敕谕(永)曰。布慈心以育
物。心者。 悉从龙佛祖通载中原本根据。而商确此书。其所存者广。 计人余七千数。敬付梓工剞劂。天王于马祖。老迈难堪。妙心。于今亟宜详核。师辈出。而沿流青原南岳。广征博采。睿藻波腾。激切屏营之至。
